總 收 圓

釋末後一著三明四暗總收圓與混沌道源大道之關係

  • 一、 何謂末後一著:
    • (一)、「末」之前為八卦六十四代道統祖師之普渡收圓期,此六十四代之 祖師如下:
      1伏羲大帝 2神農大帝  3軒轅黃帝
      4少昊 5 顓頊 6帝嚳
      7堯帝 8舜帝  9禹帝
      10伊尹 11湯帝 12太公望
      13文王、武王、周公 14老子 15孔子(至聖)
      16顏回(復聖) 17曾子(宗聖)、子思(述聖) 18孟子(亞聖)
      19迦葉尊者 20阿難尊者 21商那和修尊者
      22優婆毱多尊者 23提多迦尊者 24彌遮迦尊者
      25婆須蜜多尊者 26佛陀難提尊者 27伏馱蜜多尊者
      28脇尊者 29富那夜舍尊者 30馬鳴大士
      31迦毗摩羅尊者 32龍樹大士 33伽那提婆尊者
      34羅睺羅多尊者 35僧伽難提尊者 36伽耶舍多尊者
      37鳩摩羅多尊者 38闍耶多尊者 39婆修盤頭尊者
      40摩拏羅尊者 41鶴勒那尊者 42師子尊者
      43婆舍斯多尊者 44不如蜜多尊者 45般若多羅尊者
      46菩提達摩尊者 47達摩尊者 48神光大師
      49僧璨大師 50道信禪師 51弘忍禪師
      52惠能禪師 53白玉蟾居士、馬端陽居士 54羅蔚群居士
      55黃德輝祖師 56吳紫祥祖師 57何了苦祖師
      58袁退安祖師 59楊還虛祖師、徐還無祖師、五行老祖
      60姚鶴天祖師 61王覺一祖師 62劉清虛祖師
      63路中一祖師 64張天然祖師  
    • (二)、末後一著者:末後還有一局「三明四暗之總收圓」 。
    • (三)、「三明四暗」謂之「泗」。「泗」字先天為紫微垣之無極中央戊己之地,是天皇所居及辦公之地,是北斗九皇、七元、斗父、斗母斗樞皇宮、三公,四理星等所在,是無極先天道源地。後天為至聖先師孔夫子儒家之地,即山東曲阜泗水,也是燕南趙北泗水儒宗道源地。
    • (四)、無極老於天佛院遊記曰:「道轉蓬萊」,神州因共產世界無神論 之地,故道源轉蓬萊,南屏泗水是儒宗道源之地。
      詩曰:九龍世第,泗水道源。
                十德家聲,儒宗世家。
    • (五)、末後一著「三明四暗」總收圓之道源地,降下總收圓之 「真祖師」,主持末後總收圓救渡眾生之事。 故有乾元山金剛太乙真人曰:「泗水妙演儒宗心法」。
    • (六)、王覺一祖師釋末後一著: 末後一著者,末後方傳這一著也。方傳此還鄉正道真法,得之者人人成道,個個成佛,此乃是白陽千真萬聖之命脈,非有德者不載,無緣無份者難使信受,若是根緣淺薄者難入龍華會。末後一著, 清濁分明,善惡分班,玉石分判,即在此刻。末後一著收圓大事,乃是萬教歸一,萬法歸真,千古空前絕後之聖業。
    • (七)、路中一祖師立囑詞言:「末後一著昔未言,明人(路祖)在此訴 一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前。」
    • (八)、末後一著,乃千真之嫡派,萬聖之命脈也。
      得者成仙
      見者成佛
      修者成聖
      必須上根上器,大德之子,方能承受,無緣無份者,難使信受也。 故曰:「若是根薄緣份淺,難入龍華古道場。」不信者,可不必強傳。
    • (九)、末後大道,乃發萬聖之未發。
              乃補萬賢之未備。
              道合五教。
              理貫天人。
              註書立說,必須引經據典。
      故末後一著大道;一法包含無量法,一門闢破萬般門。 掃千萬門而收萬教,萬教歸宗,萬法歸一(註一)也。
  • 二、混沌道源大道乃承接:混沌總宇宙總古佛,混沌「顯」玄毓華太「皇」 太祖,混沌七聖祖宗血脈一貫親傳之「源道」暨本宇宙開天「聖皇」 萬法祖師-混玄聖祖,一至十八代「玉皇」上帝及當代玄靈高玉皇上帝 紫微泗水道源,是泗水儒宗大道。故曰:混沌道源大道亦名「顯極」大道亦名「皇極」大道。亦名「大自然總源」大道(註二)。 是末後一著三明四暗總收圓。
  • 三、 南無天元太保阿彌陀佛奉承混沌顯玄毓華太皇太祖父暨太祖之明命 金令,擔負青陽、紅陽、白陽三期普渡收圓、末後一著總收圓之責。 故曰:祖吩咐:『當初西方教主阿彌陀佛轉到北方掌教,號曰: 「無量壽佛」,無量壽佛臨凡,號曰:「真武老祖」,真武臨凡,號曰:「天真古佛」,天真臨凡,號曰:「弓長老祖」。故有「無量壽佛」、 「南無阿彌陀佛」、「真武老祖」、「天真古佛」、「弓長老祖」之末後一著總收圓。』
  • 四、 釋迦牟尼佛所傳「南無阿彌陀佛」六字真言,實兼儒家之精微,達天人之蘊奧。但近三千年來,教者失意傳言;學者誦言忘味。以佛祖傳心之 真文,當作凡世祈福之神咒;致使西竺「道法」,湮沒不彰,不幾大負釋佛託文載道,以「道」覺世,因覺成道,道脈接緒之盛意。
    故曰:
    凝聚堅固之謂「阿」一初乘法。
    充塞周遍之謂「彌」一中乘法。
    圓通應感之謂「陀」一上乘法暨最上一乘之法。
    三者成就之謂「佛」。
    只此六字真詮,會通五教,貫徹人天。虞廷一十六字(道心惟微,人心 惟危,惟精惟一,允執厥中)中庸三十三章,道德五千,南華十萬,釋典五千四十八卷,皆不出此字之外矣!
  • 五、 末後一著三明四暗總收圓憑依「龍華真經」真寶救渡有緣眾生。 故無生曰:「此部龍華寶卷者,自從混沌初分無始以來,是天真古佛打開家鄉寶藏庫,取一部龍華真經,傳留後世,找化人天,總收九十六億皇胎子女,皈家認祖,達本還源,永續長生,此經是諸經之法主,萬卷之真宗,包羅天地,萬法圓明。授持信心,見性明心,卷分二十四品, 「品品」而談玄說妙,「分分」而與聖合真,「偈偈」而皈家認祖,「言言」而悟性開通。「說」的是先天大道,「論」的是後天原因。「講」的是龍華三會,「分」的是萬法歸根。久以後收圓結果,末後一著,萬法一門,無二無三,本是一乘。」
    古佛出世,設立宗門。有凡有聖,有修有證,有傳有授,有性有命,有昇有降,有「訣」有「印」,有「陰」有「陽」,賓主相應。古佛為「相」。無生為「本」。置立為起,收圓為落,「一字」為「宗」,「大乘」為「法」,「圓頓」為「教」。古佛法門,末後一著, 千門萬戶,盡皈「佛門」。諸佛萬祖,都皈圓頓。一字排論,古佛家風,若離一字,難續蓮宗。續上蓮宗,得續長生。我佛金口,一字流通。
  • 六、彌陀教主萬法皈一
    詩曰:『彌陀生下俗衣中,全憑「真寶」救眾生,
    此寶名為諸「佛母」,諸佛萬祖有安身。』 故曰:「印母」尊、「元印」、「日、月章」、總持「印」,「舍利」 藏,成仙、成佛、成聖。傳一句「南無天元太保阿彌陀佛」十字真經及 「九蓮真經」,渡盡九六皇胎子,永續長生。

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註一:元者一也,無極也。

註二:人法地,地法天,天法道,道法自然(混沌)。